陰山巖畫 河套遠古文明的千里畫廊巴彥淖爾
刻在石頭上的史記 沒有國籍的語言
這是一幅罕見的藝術(shù)珍品，位于烏拉特后旗大壩口一帶，其所在的巴日溝，漢語意為“老虎溝”，即是因為這幅畫而得名。畫面超大，高1.26米，寬3.45米，六只老虎十分顯眼，各具姿態(tài)，畫中同時還有人、駱駝、馬、小鹿，其造型之優(yōu)美，形態(tài)之生動，構(gòu)圖之完整，世所罕見。（高曉龍/攝）
各地專家考察陰山巖畫。（資料圖）
陰山巖畫最密集的地方是烏拉特中旗西南一帶，位置在今五原縣北烏加河的山巒里。山南為平疇萬里的沃野，山中群巒疊嶂，千溝萬壑。溝中清溪甘洌，崖畔草木繁茂，自古以來是游牧人的樂園。匈奴人就在這一帶的群山中度過了他們在歷史上的襁褓歲月和青春時代。（資料圖）
這是磴口縣格爾敖包溝一處懸崖立壁上的巖畫，畫面是一個圖案化了的長長的獸面像，夸張手法使它看起來猙獰可怕。（高曉龍/攝）
內(nèi)蒙古西北部，巴彥淖爾的茫茫陰山中，一種奇特的圖畫在懸崖峭壁上存在幾千年。它們由堅硬的石頭敲鑿、磨制而成，題材豐富，制作精良，畫面栩栩如生，令人怦然心動。人稱陰山巖畫。它們或大或小，如同一本本無字天書，散落在景致優(yōu)美的峰頂、草木欣榮的山腰、避風(fēng)向陽的山溝、山水奇秀的溝畔，甚至密布整個山頭，形成綿延數(shù)公里的巖畫長城。見識過陰山巖畫風(fēng)采的人，無不對其驚嘆不已。
美國巖畫協(xié)會特使、國際著名巖畫專家簡女士毫不吝嗇地稱贊道：“我看過世界上很多巖畫，陰山巖畫每一幅都有它的獨到之處，有自己的特點。這些圖像，很難說清楚它們到底意味著什么，每一條線、每一個點都有很神奇的魅力。”
中國巖畫研究者肖立廣在接受中央電視臺《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目組采訪時，把陰山巖畫稱作“陰山先民的信仰”。
然而事實上，外界對陰山巖畫的了解時間非常短暫。1929年，中瑞西北考察團發(fā)現(xiàn)烏拉特后旗大壩口的巖石上有奇異的太陽神和人面像。這一發(fā)現(xiàn)直到1950年才被瑞典學(xué)者公布在斯德哥爾摩出版的《蒙古的史前成就》一書中。1986年12月，時任內(nèi)蒙古巖畫保護與研究學(xué)會會長的蓋山林出版《陰山巖畫》一書，這才引來了世界的關(guān)注。
人們發(fā)現(xiàn)，不僅僅是烏拉特后旗大壩口，烏拉特中旗、磴口縣甚至阿拉善盟的陰山里也有大量巖畫，數(shù)量高達5萬余幅。陰山巖畫被公認(rèn)為世界上內(nèi)容最豐富的巖畫之一，中國七大巖畫寶庫之一。
2016年8月，在烏拉特中旗境內(nèi)又發(fā)現(xiàn)上千幅陰山巖畫。新的發(fā)現(xiàn)仍在不斷涌現(xiàn)。
為什么會出現(xiàn)如此大量的陰山巖畫？是誰制作了它們？為什么制作？又為何有如此豐富的內(nèi)容？
沒有文字的歲月
一萬多年前，早期的一批河套人居住在陰山南麓。
那時的陰山，氣候宜人、風(fēng)景如畫、降雨充沛，黃河水勢浩淼，河水洶涌流淌。黃河兩岸湖泊沼澤星羅棋布，陰陽兩山百草豐茂林木參天。牛、羊、鹿、馬四處游走，豺、狼、虎、豹晝夜出沒，龜、蛇、狐、兔形跡不定，禽、鳥、魚、蟲各居其所。
河套人與這些動物共同生活在茂密的大森林里。他們聚居在水草豐茂、出入山方便的狼山東段幾公海勒斯太、韓烏拉山峰一帶（今五原縣縣城西北30公里）和狼山西段大壩溝一帶，靠獵捕野獸果腹。在與山中動物長期的斗智斗勇中，他們必須長時間地觀察、琢磨、掌握各種動物的形態(tài)、習(xí)慣以及活動規(guī)律，慢慢地，各種野獸的形象就刻在他們的腦子中。
那時的人類生產(chǎn)力低下、力量薄弱，為了解決復(fù)雜的問題、鼓勵自己和大自然做斗爭，他們找到了一個靠山：上天。他們堅信自己的一切行為和命運都決定于上天的喜怒。于是，他們中的“知識分子”想到用工具把腦子中的野獸刻在石頭上，向長生天匯報自己的日常生活。
他們找到那些在避風(fēng)向陽之處有堅硬石質(zhì)和平滑石面的山壁，這樣便于刻畫和保存，這里最好常常有野獸出沒，便于狩獵完后迅速刻畫，當(dāng)然，還要刻得高一點，在山腰或者山頂，這樣上天才能看得見。
他們用石錘和V字形石頭工具在巖石上雕鑿出一些不規(guī)則的、斷斷續(xù)續(xù)的輪廓線，然后用濕潤的砂子或?qū)ｉT磨尖的堅硬石頭磨光。用這種方法，他們笨拙地把自己腦子中的動物刻在石壁上：北山羊、野馬、野驢、羚羊、馬鹿、馴鹿、野牛。
值得一提的是，那時與他們共同生活在陰山森林里的，還有今天早已在中國滅絕了的鴕鳥和大角鹿，還有喜歡溫濕氣候的糜鹿和野牛。
很快，由于地球氣候的變化，陰山迎來了一個干冷期。鴕鳥、大角鹿、糜鹿和野牛慢慢地在人們的視野中消失了。此時，人類可捕獵的動物主要有巖羊、北山羊、馴鹿、馬鹿、黑熊。
4000多年前，由于狩獵能力的發(fā)展，陰山人類社會也有了長足的進步。人們不再單打獨斗，而是聚合成100多個部落，各自居住在山谷中有水的地方。這些部落定期舉行會盟活動，在會盟中互通信息、交換物品，祭祀天地鬼神。
他們選擇開闊的空地會盟，然后在會盟結(jié)束后，把會盟的實況刻在巖石上，向上天匯報。其中包括薩滿師的祈禱場面、自娛和娛神的舞蹈場面，還有大型狩獵的場面。
有時候，他們會把“匯報”刻在前代原始人曾經(jīng)刻過圖畫的地方，因為他們崇拜先人留下的一切，認(rèn)為這是先人選定的風(fēng)水寶地，必定能保佑他們。
他們按照自己的模樣創(chuàng)造出太陽神和月亮神，并把它們刻在深邃的山谷崖畔上，因為那里山高谷深，每當(dāng)夏季山洪暴發(fā)，洪水浩瀚，水聲震天，他們認(rèn)為這應(yīng)該是神仙居住之地。
他們滿懷虔誠，用敲鑿的方式把天神像準(zhǔn)確地刻在石頭上。為了畫像逼真，他們用很多的時間，敲鑿的點小、均、精、密，點上落點，不顯敲痕。
時間很快到了新石器時代。3000多年前，陰山的獵人們開始使用弓。他們的弓有一人多高，弓身是木頭制成，弓弦很粗，是用皮條做成，箭頭也是木頭的。
弓的發(fā)明和使用使這里的狩獵業(yè)迅速發(fā)展。人們從前與野獸直接搏斗，而現(xiàn)在可以把野獸驅(qū)趕到事先挖好的陷阱，于是捕獲的東西越來越多了。在暫時不缺食物的情況下，人們將捕來的獸仔豢養(yǎng)起來。天長日久，獵人發(fā)現(xiàn)，家養(yǎng)動物可以自己長大，同時性情也逐漸改變了，變得比野生動物溫順些，而且與人親近起來，甚至還可以為主人幫點忙。經(jīng)過漫長的歲月，一代一代地進行下去，人類終于馴化了一些動物，家畜出現(xiàn)了。人們欣喜和得意于自己的這一成果，于是把他們馴養(yǎng)動物的場景刻在了巖石上。我們可以看到，他們撫摸、牽引動物，與動物嬉戲、吻抱、偎依。
隨著青銅器時代的到來，青銅工具的使用使陰山南北的草原經(jīng)濟發(fā)生了重大變化，陰山地區(qū)的畜牧業(yè)出現(xiàn)并迅速發(fā)展，陰山中崛起一個強大的部落——匈奴。
當(dāng)匈奴時代來臨，陰山巖畫的創(chuàng)作也達到了巔峰。
陰山巖畫之王
在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的5萬余幅陰山巖畫中，最精妙絕倫的要數(shù)匈奴人的巖畫。它分布至廣，在烏拉特中旗、烏拉特后旗、阿拉善左旗等地都有發(fā)現(xiàn)。它內(nèi)容豐富，除了動物、狩獵、祈禱、歌舞、馴養(yǎng)的畫面外，還因為部落征戰(zhàn)活動的發(fā)展而出現(xiàn)了車輛畫面，因為人類可以自己建造居所又出現(xiàn)了帳篷的畫面，因為要讓動物進行交配繁殖而出現(xiàn)了天體、季節(jié)的巖畫。
即使是陰山巖畫中各代都有的狩獵和動物巖畫，在這一時期也展現(xiàn)出更豐富的內(nèi)容。巖畫中，在放牧方法上，出現(xiàn)了“領(lǐng)牧”和“趕牧”兩種；從羊群采食分布看，有“滿天星”和“一條鞭”兩種方式。
大規(guī)模放牧場面的巖畫，轉(zhuǎn)場的巖畫，以圓圈或方框表示牲畜畜欄的巖畫，部落之間征戰(zhàn)的巖畫，手執(zhí)長弓、腰佩弧背刀的牧民形象巖畫，馬背備鞍的巖畫，雙峰駝巖畫，馬、牛、羊、駝、驢、犬以及被馴化了的鹿等家畜巖畫，日月星云天體巖畫，動物蹄印巖畫，成群的騎馬或騎駝的牧民形象巖畫，這些豐富的內(nèi)容，都出現(xiàn)在匈奴人的巖畫中。
陰山匈奴人巖畫的藝術(shù)特點是：喜歡用山羊、馬、鹿、牛、駝、虎、豹、狼等家畜和野獸為題材，具象性強，其母題多采動物親昵、群居、搏斗吞食的場面；動物的造型多采用直立、奔馳、偃臥等姿態(tài)，或采取奔跑中四蹄并攏之瞬間姿態(tài)。與鄂爾多斯青銅藝術(shù)有共同點。
他們喜歡刻兩頭相對的動物形，以表現(xiàn)動物間的親昵關(guān)系。他們喜歡將動物上下排列，或表示其相疊，或表示其遠近。他們喜歡刻動物相抱的形狀。他們熱衷于刻群獸，通常以一只動物為主體，置于畫面最突出的地位，往往作佇立狀，寧靜地注視著遠方，在其周圍或腹部則布滿密密麻麻的各種小形動物，這些動物不僅形體小，造型也極為簡略。
他們刻的長角動物非?？鋸?；動物撕咬圖活靈活現(xiàn)；動物綴連形很多，通常以一個大型動物為主體，在其頭、嘴、腹、頸、腿、腳、尾各部綴以各種動物形。他們也喜歡刻動物合體形，即鑿刻一大的動物形，而將若干小的動物形與之組合成一體。他們還喜歡刻動物圖案形，把動物的自然形象提煉加工，使之抽象化、圖案化、簡略化，升華為新的藝術(shù)形象。他們刻的很多動物有“花紋風(fēng)格”，軀干有“骨架線條 ”。
匈奴人巖畫的后期，巖畫開始向程式化、符號化發(fā)展，尤其是鐵器普及后，出現(xiàn)了用金屬工具刻畫的線刻巖畫。陰山巖畫神韻漸失。
隨著北朝時北方游牧民族的第一種文字——突厥文出現(xiàn)，代替文字記錄生活的巖畫完成了它的歷史使命，走向衰落的道路。
此后的巖畫日漸粗糙，給人以存貌失神之感，制作也草率敷衍，很不認(rèn)真。再然后，陰山變得荒涼，人類離開了大山，先輩的“心靈雞湯”被默默留在了大山深處。
被歲月沉埋的輝煌藝術(shù)重現(xiàn)
第一個發(fā)現(xiàn)陰山巖畫的人，是北魏一個喜歡旅游的地理學(xué)家——酈道元。他在《水經(jīng)注》中精確地記錄了穿越西北山脈時見到的圖畫：黃河經(jīng)臨河縣一帶時，經(jīng)過陰山南側(cè)，折向東流，在陰山山脈上刻有許多鹿和馬的圖畫。他所說的“臨河縣”，是漢代朔方郡管轄的一個縣級地區(qū)，就在今天巴彥淖爾境內(nèi)。
但在以后的1500多年里，陰山巖畫一直無人問津。直到1929年，中瑞西北考察團在內(nèi)蒙古中北部一帶進行考察，當(dāng)他們來到巴彥淖爾烏拉特后旗一個叫大壩口的地方，發(fā)現(xiàn)巖石上有奇異的太陽神和人面像。
然而，這個在陰山腹地發(fā)現(xiàn)的太陽神像并沒有引起人們的廣泛關(guān)注，陰山山脈中的巖畫依舊在歲月中沉寂著，等待有一天被后人喚醒。
1960年，一個剛剛走上工作崗位的人對于這久遠的謎題產(chǎn)生了濃厚的興趣，決心找到那些隱藏在崇山峻嶺中的圖畫。
這個人叫蓋山林。他在大學(xué)中第一次得知世界上有巖畫。他的老師、著名考古學(xué)家石興邦在課上描繪了西班牙阿爾塔米拉洞窟的窟頂大壁畫，那上面有馴鹿、長毛象、野牛等動物30多個，有兩只兇猛的野牛負(fù)傷后身軀蜷縮成一團；還講到法國拉斯科洞窟中黑色的野牛、行進中的馬群、兩只牡牛、跳躍的牛鹿群。
那時，世界公認(rèn)的巖畫中心在歐洲。蓋山林覺得心里不是滋味。為什么中國這樣一個文明古國沒有巖畫呢？他認(rèn)為中國也應(yīng)該有這個東西。
從西北大學(xué)畢業(yè)后，蓋山林被分配到寧夏博物館。蓋山林和妻子讀到了酈道元的《水經(jīng)注》對于巖畫的記載：黃河自甘肅北流到寧夏，經(jīng)過寧夏陶樂縣至內(nèi)蒙古巴彥淖爾磴口縣一段500里黃河沿岸的陰山中有被刻畫的山巖，圖畫的形象似虎似馬，所以被人稱為巖畫山。蓋山林眼前一亮，心里一動，中國這不是有巖畫么，而且按記載來說一共有二十幾處，他非常興奮。
按照酈道元的記載，這些巖畫應(yīng)該就在巴彥淖爾地區(qū)的陰山之中。然而，迢迢陰山，溝壑縱橫，茫茫大山中哪里才有“虎馬之狀”“鹿馬之跡”呢？蓋山林孜孜不倦地尋找了十幾年，年輕人變成了中年人，卻始終沒有任何發(fā)現(xiàn)。
難道是酈道元記錯了？
就在這時候，命運恰好給了蓋山林一個難得的機會：
1976年夏秋之交，蓋山林被派到巴彥淖爾北部烏拉特后旗去考察漢武帝時修的長城。前往烏拉特后旗的途中，搭乘的汽車遇到故障拋錨了，蓋山林和同事們只好住在附近一家鄉(xiāng)村招待所里。安頓下來之后，蓋山林走出招待所散步，遇到個蒙古族青年，叫吉仁吉茹嘎，名字翻譯成漢語就是六十六。他們倆就在路邊聊天。六十六是當(dāng)?shù)厝?，常年在陰山一帶放牧。蓋山林問他，在山里放牧見沒見過石頭上有鹿馬牛羊之類的圖畫。六十六說，有啊，在距他家不遠的一條河溝之畔，有一塊佇立的巨石，上面刻著幾個呲牙咧嘴的鬼臉像，放羊經(jīng)過那里時，鬼臉就像是在瞪著眼睛注視著他。為了不被這群魔鬼吞噬掉或招來禍殃，太陽落山之前，他便匆匆忙忙把羊群趕回家。說這話的時候，六十六的臉上充滿畏懼。
第二天，興奮的蓋山林早早起床，在六十六的帶領(lǐng)下前往山里尋找?guī)r畫。在一塊碩大的臥牛形的巨石上，蓋山林終于看到了他多年尋找的巖畫。那是一幅陰山山脈中最古老、也最具典型意義的太陽神和月亮神巖畫。
從此，蓋山林便踏上了尋訪陰山巖畫的漫漫旅途。
在巴彥淖爾境內(nèi)東西340公里、南北40至70公里的陰山山脈的廣闊區(qū)域里，蓋山林和他的同事們經(jīng)過幾年的努力，發(fā)現(xiàn)并記錄了153個巖畫分布群，約5萬余幅畫面。
進入新世紀(jì)，人們開始重新審視、觀察以及贊美陰山巖畫，把它比喻成“古代北方各民族文明歷程的千里畫廊”“河套文化的寶藏”。陰山巖畫不再沉睡，它給家鄉(xiāng)人帶來了極大的驕傲和自豪。
市政府為它建設(shè)了專門的博物館；不斷有歷史文化專家發(fā)表關(guān)于它的論文，畫師、作家、攝影師的藝術(shù)作品賦予它新人格；河套的農(nóng)副產(chǎn)品以它作為LOGO；甚至，大學(xué)將它入課，成為國民教育的一部分。它被貼上“古老”的標(biāo)簽，代表了巴彥淖爾的遠古文明。巴彥淖爾的許多文化機構(gòu)所用的標(biāo)志，就是陰山巖畫中最典型的作品。
因為存留年代之久、分布地域之廣，內(nèi)容之豐富，數(shù)量之多，保護之完美，陰山巖畫成為世界上最大的巖畫寶庫之一。它被保護起來，并走上申遺之路。
在陰山中沉睡了千年的巖畫，就這樣成為了現(xiàn)代人的寶貝。它猶如天地間一軸無邊無際的畫布，將葷粥、土方、鬼方、林胡、樓煩、匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、黨項、契丹、女真、蒙古這些曾先后主宰過這片土地的游牧民族繁衍生息、游獵駐牧的場景，鮮活生動地展現(xiàn)在我們眼前，將萬年之前的遠古文明與我們今天的現(xiàn)代文明相連。
它經(jīng)歷了上萬年的時間考驗，最終當(dāng)之無愧地成為了經(jīng)典。
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